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之文钞，当不以光为谬妄也。若真知佛力、自力、之优劣，则断不至犹执著于唯究自心，谓识得即是道，而不须念佛求生西方也。古人如圆观，知过去未来，尚不能了。五祖戒、草堂清、所悟之禅，今人何能彷彿，而且又复受生...论，皆实未能著实从事，乃于未发足前，先拟议到家景象。故于古人对治分别之法言，反生出种种分别。试问心外无佛，佛外无心，不恳切而能然乎，无信愿而能然乎。彻悟坚密二师之语虽有异，而意实相资而相成。认做分运同...
佚名
|论坛精华|
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六朝形神之争 刘立夫 一、六朝形神之争的缘起 形神问题，即人的精神与形体的相互关系问题，曾经是中国古代思想界相当重视和不断讨论的问题。在中国传统思想中，灵魂和精神的界限模糊，往往可以通用。大致说来，灵魂与原始宗教的鬼神信仰有关，精神与哲学有关。但古人相信人死为鬼，人死后肉体腐败归土，灵魂飘散升天，这跟精神源于天，形体发于地的哲学观念又是相通的。从哲学上说，从先秦到两汉，对精神或灵魂主要可以...
刘立夫
|佛学论文|因明|五明|
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古人行文的风貌，是十分可信的传记史料和文学作品。如在《赞普传记》第4部分载：
后，南木日伦赞执划地界之鞭分勋臣，赏赐娘·曾古者为念·几松之堡寨布瓦及其奴隶一千五百户。赏赐韦·义策者为线氏撒格之...
王尧
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老天不长眼，或干脆失去干好事的信心了。
古人有流芳千古与遗臭万年的价值观。从人死如灯灭的角度来说，流芳千古和遗臭万年对社会的影响固然不一样，但对他自身来说又有什么区别呢？！那么，佛法如何阐述宇宙...
光明王仁波切
|佛学论文|因明|五明|
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转变成广而大的，故古人云：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为 ”。就像一粒小小的树种，在若干年后，也会长成参天大树。而这种种业，有的会成为引业，引业者即将来能作为牵引我们众生生入哪一趣的业力，也就是说我们下...
宏正法师
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慧远风德，遥致师礼。是年，慧远答王谧书。《高僧传》慧远本传曰：“司徒王谧、护军王默等，并钦慕风德，遥致师敬。谧修书曰：‘年始四十，而衰同耳顺。’远答曰：‘古人不爱尺璧，而重寸阴，观其所存，似不在长年耳...
刘运好
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御口者，尊称也。日本人凡尊称多用御字；不似中国古人，此字惟皇家所独。
先略观者，大日经第一云：秘密主，云何菩提，谓如实知自心。此文大日答金刚萨埵问知自心也。
此文句原作此文对大日金刚萨埵问大...
王弘愿
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龙王殿的廊子里还还有潭柘寺的一宝──石鱼。它是一条长约1.5米,重达75公斤的石雕大鱼。这鱼远看似铜,击之能发出清脆的乐音。古人说它是南海龙宫的一宝,其实它是一块含铜量较高的陨石,原来的石鱼已被毁掉,...
不详
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，他到临终时召其高足、三教首座宝印大师海岸等嘱曰：
吾闻偶运无功，先圣悼叹。复质无行，古人耻之。无昭穆动静，无纶绪往复，匆穿凿异端，勿顺非辨伪，勿迷陷邪心，勿固牢斗争。大明不能破长夜之昏，慈母...
郑森
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神与古人对比研究，定会认为是幼稚的理论。但仔细观察，印度的恒河女神（rgya-gar-gyi-gang’l-lha-mo）脚穿足钏（rkang-gdub），安多的玛嘉奔热（rma-rgyal-spom...
丹曲
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